No fim ...

No fim eu vejo que não é um fim
No fim eu vejo que não foi ruim

No fim eu vejo que é um novo começo
Uma nova sucessão de recomeços ..... Que no levará sempre adiante ...
...E cada vez mais distante do fim !!!

FELIZ 2011

Quando eu venho de Luanda (Mestre Toni Vargas)

Quando eu venho de Luanda (Mestre Toni Vargas)

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

(Coro)

Trago meu corpo cansado

Coração amargurado

Saudade de fazer dó

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

(Coro)

Eu fui preso à traição

Trazido na covardia

Porque se fosse luta honesta de lá ninguém de trazia

Na pele eu trouxe a noite

Na boca brilha o luar

Trago a força e magia presente dos orixás

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

(coro)

Eu trago ardendo nas costas o peso dessa maldade

Trago ecoando no peito um grito de liberdade

Que é grito de raça nobre

Grito de raça guerreira

É grito da raça negra

É grito de capoeira

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

Quando eu venho de Luanda eu não venho só

(coro)

As Metamorfoses da Capoeira (Resumo)

 As metamorfoses da capoeira: Contribuição para uma história da capoeira. (Guilherme Frazão Condura)


Cronologia

1500 – Chegada dos Portugueses ao Brasil.

1554 – Fundação de São Paulo (O meio urbano já era um fato desde o início da chegada dos portugueses)

1789 – Inconfidência Mineira ( As revoltas separatistas, contra o sistema desde o fim do século XVII já eram uma realidade).

1808 – A Corte Portuguesa se muda para o Brasil fugindo de Napoleão Bonaparte, o que fortaleceu o sentimento de Europeização no país. Em 1821 a Corte Portuguesa retorna para Portugal.

1822 – Início da fase do Império.

1865 – 70 – Guerra do Paraguai, onde os capoeiristas tiveram uma participação decisiva, o que foi muito importante para  o fortalecimento da capoeira, pois os capoeiristas retornaram da guerra como heróis e começaram a ter uma participação maior na vida política do país (Maltas, Guarda negra...)

1871 – Lei do Ventre Livre (Filhos de escravos nascidos a partir da promulgação dessa lei, eram considerados livres, fato que fortaleceu a imagem da Princesa Isabel e Dom Pedro II perante os negros).

1888 – Lei Áurea (Abolição da Escravatura).

1889 – Proclamação da República (15 de Novembro, por Dom Pedro II).

1890 – A capoeira é proibida pelo Código Penal de 1890.

1930 – Golpe (Getúlio é eleito presidente, e vê na capoeira uma aliada para sua política populista, usando-a para fortalecer a Identidade Nacional).

As primeiras referências (1770 – 1830)

Há poucos relatos sobre a capoeira nessa época, pois em 1890, o ministro Ruy Barbosa, mandou queimar todos os documentos que remetiam ao tempo de escravidão.

Existem alguns documentos dessa época (1770 – 1830) que relatam fatos ligados à capoeira, mas pela falta de documentos históricos, muitas informações a respeito da origem da capoeira são apenas suposições.

Supõe-se que a capoeira tem sua origem rural, pois o termo “capoeira” significa mata rala, que surge após a derrubada da mata virgem.

Algumas gravuras antigas de capoeira mostram rodas sem a presença do berimbau, o que leva a acreditar que esse instrumento foi posteriormente adicionado ao jogo.

Existem figuras de Debret onde o autor representa um ancião cego que toca o urucungo (berimbau). Este velho seria um trovador africano, não havendo relação com a roda de capoeira na figura, ou seja, o berimbau era usado em outras práticas.

·         As Maltas: “Profissionalismo” e serviços políticos (1830 – 1890)

- Uma das primeiras descrições de capoeira que se tem relato é de 1835 de Johan Moritz Rugendas.

- Apesar de toda perseguição no período colonial, a capoeira conseguiu sobreviver.

- Nesse período (1830 – 1890) a capoeira deixa de ser exclusivamente de negros e escravos. (Alguns membros da elite, comerciante, estrangeiros que vinham para o país... começavam a se aventurar na capoeira, porém eram poucos).

- “Durante o segundo Império a capoeira chegou ao auge, foi verdadeiramente aquela época, a de seu pleno domínio e máximo desenvolvimento” Lima Campos e Coelho Neto.

- O florescimento das maltas se relaciona com o crescimento urbano do Rio, que foi acompanhado por um forte incremento demográfico provocado pela imigração, principalmente das camadas pobres e livres, e também se juntou alguns malandros, bandidos e criminosos de Portugal que vinham para o Brasil.

- No início existiam várias maltas, depois de certo ponto essas se fundiram em apenas 02 grandes Maltas: os “Guaiamus” e os “Nagôs”. O interesse político na preservação das maltas consistia na sua utilização para serviços eleitorais. Cada uma das nações (Nagoa, Guaiamu) se associara a um partido da monarquia: Nagoa – conservadores; Guaiamus – Liberais (Republicanos).

- A Guarda Negra era uma espécie de associação secreta cujo objetivo declarado era a proteção da Princesa Isabel. Arrebanhou vários escravos adeptos logo após a abolição da escravidão, e capoeiristas das maltas mobilizados pela abolição. Esta também foi responsável pela dissolução de vários comícios dos liberais que buscavam o fim da monarquia.

·         Anos de Repressão e Esquecimento (1890 – 1930)

- Com o início da República, o Código Penal de 1890 instituiu que a prática da capoeira em ruas ou praças públicas era crime, de 2 a 6 meses de prisão, sendo também proibido pertencer a qualquer Bando ou Malta.

- A capoeira foi muito recriminada nesse época, especialmente pelo que representou nos anos de 1830 à 1890, sobretudo no Rio de Janeiro com os Maltas e em Pernambuco com os Bandos.

- Observa-se que a capoeira já havia se “esbranquiçado” bastante, um número expressivo de cidadãos da elite dominavam a arte.

- Capoeira é bastante marginalizada socialmente nessa época.

·         “Escolarização”, aceitação social e um novo profissionalismo (1930 – atual)

- Entre 1920 e 1930 a questão da identificação e da construção de uma cultura nacional estava no centro do debate intelectual. Buscava-se a construção de uma “brasilidade” ideal, um referencial de valores culturais autenticamente nacionais. E é aí que se encaixa a capoeira, como forma de uma arte 100% nacional, porém, esta precisava deixar a marginalidade, sair das ruas e ir para as academias, ter métodos, práticas, ser organizada.

- Com a Revolução de 1930 e a política populista de Getúlio Vargas a capoeira encontra forças para voltar a crescer no país. Nesse contexto surgem emergem 2 estilos de capoeira (Regional e Angola) com base programática e sistematizada com noções de eficácia. Mestre Bimba inaugura a 1ª academia de capoeira em 1932, ensinando seu método chamado Regional.

- A saída da capoeira das ruas para as academias fez com que se perdesse muito do componente lúdico dessa arte, pois de certa forma foi “mecanizada”, mas por outro lado, ganhou muita eficiência pelo seu método de ensino.

- A capoeira começa a ser ensinada em escolas especializadas (academias), no exército, polícia, aparece em desfiles públicos como forma de expressar e afirmar a nacionalidade e o valor cultural brasileiro.

- Em 1941, Mestre Pastinha, como resposta ao movimento de Mestre Bimba e sua Capoeira Regional, cria o Centro Esportivo de Capoeira Angola, ensinando o estilo Angola, mais antigo e tradicional, mas que também passou por transformações, se comparado à capoeira primordial e a capoeira da época das Maltas e Bandos. Pastinha cria um novo método sistematizado, também ensinado dentro de academias, um método mais tradicional e ritualístico se comparado com a regional.